字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一章
第二章:色阴区宇(04) (第3/3页)
暂得如是! 非为圣证? 不作圣心,名善境界。 若作圣解?即受群邪。」 这是色阴第五魔,见色光,执着入魔。 我们未修时看色光是白色的,透明的阳光。一旦有修可见圆晕,其黄绿蓝靛紫各色俱见。 佛说:「又以此心,研究澄彻,精光不乱, 忽然于夜半中,在暗室内见到了种种物,不异于白昼。 而暗室物,亦不除灭! 此名:心细。 密澄其心见,所能见到的?洞见幽明! 暂得如是! 非为圣证? 不作圣心!名善境界。 若作圣解?即受群邪。」 这是暗中见物,色阴第六魔,如果执爱即受魔祟。 修行以后,有感应,只觉在睡梦中脱胎换骨,不可思议?因此法喜充满。浮色养光,很快入邪,惟有以平常心,回归本元,不卡在那里! 午觉时,在梦里,又跟青蛇偷情。 「我们这一次是最后一次了?不可以再做了,会下地狱!」我说。 「跟您下地狱又有什么关係?休想丢下我?」 「不可以!」 「太迟了,呵呵呵!」 色情不只是色情本身? 还有万世之纠缠。 女人贪爱。 男人贪色。 不过这事亦不离自性! 因此,作爱可疗自性奔离魄散的能力!而使对方回归自性,回到生命正常的轨道。 维摩詰的故事。 文殊师利说:「居士!有病的菩萨怎么调伏其心呢?」 维摩詰说:「有病的菩萨应作是念: 今天我这个病,都是从前世妄想颠倒的诸烦恼,所生出来的! 无有实法在? 谁是受病者呢? 没有! 为什么? 四大合故,假名为身,四大无主,身亦无我? 又此病起,皆由着我? 是故于我不应生着? 既知病本? 即除我想及眾生想,当起法想! 应作是念:但以眾法合成此身,起唯法起,灭唯法灭。 又此法者,各不相知,起时不言我起,灭时不言我灭。 那位有病的菩萨,为灭法想,当作是念: 此法想者,亦是颠倒。颠倒者即是大患,我应离之。 什么才叫离? 离我我所。 怎么离我我所? 是说离二法。 怎么离二法? 是说:不念内外诸法,行于平等。 怎么平等? 是说:我等,涅槃等。 为什么? 我及涅槃此二皆空。 以何为空? 但以名字故空,如此二法无决定性。 得是平等,无有馀病? 唯有空病,空病亦空。——」
上一页
目录
下一章