踏玉河（3） (第3/8页)

了会永远属于她，而又异化于她的铁，发起一场孤单的，个人的，从来而且永远不能指望得到它方和外力帮助的斗争。

    那是一场过程夸张而戏剧，但是命定不会有赢的斗争。

    王子并不是没有设身处地的想象过那种赤裸，负重，随时随地都在通过摇动性器官的方法奏乐娱人的生存境遇，他的确尝试着体会了她们深重的屈辱，劳累，还有可能是如同火焰烧灼和虫蚁啮咬那样的羞惭和凌乱。

    但是他见到了更多那样的女人，他最终总会熟视无睹。

    王子通过回忆发现，从他进入安西之后的某个时候开始，那些在最初震撼过男人的，与女人们的rou体紧密联系的金属喧嚣与嘈杂可能已经淡出了他的记忆。

    它们像家中墙边上的一口旧樟木箱子一样一直存在于现场，既被满载，又被遗忘，就好像是鸟叫或者踏玉河的流水声音一样变成了无关紧要的布景。

    我们最终总是要屏蔽掉那些多余的，过度的，没完没了的发生在其他人身上的伤痛，而将更多的精神资源集中运用到自己的身上来。

    他的意思只是说当他注视着一个光屁股女人的时候，他最终体会到的不再是她的苦难，或者智慧，而是他自己的yinjing正在勃起。

    在那个女人走回去的河边方向耸立有一座巍然壮观的木制巨轮，它那一幅高度超过两层楼台，轮框的外沿上悬挂水斗的巨大毂盘像一个行驶在水中的车轮一样，一直都在粼粼转动，从踏玉河中提升出汹涌激荡的流水，倾注到河岸上建造的引水设施中去。

    为了能向这台大型的水利机械提供动力，水车一侧的河岸还被开辟出了横直各有数丈距离的平整场地，场上安装的带有推杆的大

    圆转盘通过一些设计精巧的支架和齿轮，与水车的转轴连接到一起。

    女人走近转盘的时候加快了脚步，她在追赶那个宽大沉重的动力装置的旋转速度，为了可以把自己的身体加入到推杆后边的空档里去。

    领她回去的男人也要紧走几步，一边走一边把女人脖子底下垂挂的系链重新锁回到推杆上。

    女人要和另外几十个日常栓锁在转盘周围的奴隶女人一起，推动水车丝毫都不停顿地保持运作。

    女人几乎是在扶握住木杆的一瞬间就做出了撑臂蹬腿，伏身弓腰的发力姿态。

    不过即便如此，王子注意到她仍然几乎是立刻就遭到了鞭打。

    显然那个喜欢讲故事的男人在他的工作中还是一个喜欢用鞭子的人。

    推水车不是让你花费心思慢慢琢磨的踩玉，推轮子转圈就是个拼力气的重活，需要即时督促。

    实际上当观望的王子和其他男人们一起转身走开的时候，皮条重击赤rou的声音始终此起彼伏的跟随在他们身后。

    印度王子以后再也没有见到过这个长着红头发的女人。

    王子在那以前就遇到过很多人了，在那以后还会遇到。

    他也在南方，北方，中原和边地，遇到过很多好看或者不怎么好看的女奴隶，也许他会因为偶然的原因记住一件两件关于她们的特别的事，就像是蛮族妇女领袖的屁股，或者是岫儿尖峭俊秀的一根一根手指头。

    他不知道她们后来怎么样了，其实他也不再关心。

    终极的说她们后来当然都死了。

    我们在偶然听到那个消息的时候会说，哎呀那个人我好像还在什么地方见过。

    她是怎么死的？她是怎么死的。

    那就是我们在知道一个关于人生的故事已经结束之后，想要知道的唯一的事。

    王子在见到那个酋领奴女的时候就已经知道，除非遇到某些非常特别的运气，她的死法其实是已经注定的。

    其实是，那个女人自己当然也知道。

    作为一个军政以及经济和社会的认真观察者，王子并不仅仅满足于观察到了大量存在于安西的女人裸体。

    他的确思考了她们得以存在的现实理由。

    毫无疑问的是，近段时间以来韩将军在帝国西部获得的连续军事胜利为安西的经济运作注入了活力。

    大周是礼义的，文化的，孝悌忠信，倡廉知耻的，对于华夏以外的蛮方拥有毋庸置疑的道德权力。

    一个不负众望的大周军政领袖当然应该杀掉所有抗拒教化的胡戎羌羯中的男人，并且获取他们的女人和牛羊为自己所用。

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