75 鱼龙之潜（学习鉴宝/私下交易/与大儒相谈/立场分歧） (第3/3页)

一点。子野想融合儒之善民，道之无为，法之令行，可流于表面。君上减免徭役实则受惠的却并非民众，而是公卿。”

    “以仁义约束公卿，岂非朽索驭马。昔年宋襄公泓水河畔引狼入室，晋文公退避三舍诱敌冒进，皆以仁义为名，却结局相异，不外乎审时度势的眼光差别。”

    “子野之政面面俱到，皆贯彻不精，此为症结所在。”韩非得出结论。

    有宋弱国，出襄公图霸，以仁义著称的宋襄公，和楚军在泓水河畔交战，先纵楚军渡河再任楚军列阵，最后堂堂正正交锋的结果就是全军皆败。而依信义之约的晋文公，感念昔日楚国对其援手，两国后来起战事，晋文公履约引军后撤退避三舍，实则让楚军深入腹地，最终在城濮之战大胜楚军。

    方州当然知道这段过往，不由感慨：“霸业相争兵戈血见，虎狼之国各怀鬼胎。襄公之仁固为笑柄，却是成王败寇。若借仁义之名铸造霸业，又是另一番说辞了。”

    “那便是晋文公。仁义为表利益为实，起初秦晋之好传为美谈，然而两国联军伐郑，烛之武三寸之舌便能说退秦军，有多好他们自己心知肚明了。”韩非摇摇头。

    “公子总是这般语出锋利。”方州看了韩非一会，还是开了口，“文公早年流亡国外二十载，广结人脉，最后打回晋国夺位时，军队不战民众相迎，正是因文公贤德美名在外，仁义之用，就在这民心向背。”

    “君臣彼此利用，而民众皆是他们得以功成名就的基石，文公虽成霸主，晋国此后却渐被公卿世族掌控瓜分，甚至连文公之死都事有蹊跷，若左传记载属实，难免有闷杀于灵柩之嫌。所以司教尽管知道个中真意，仍要礼赞刍狗之仁？”韩非反问。

    “非也。”方州面上亦起正色。

    “刍狗之仁，以百姓作祭品而造就。”

    “霸业背后尸骨累累，可国家交征也是生死存亡不进则退。明君之道四海归心，苛政之朝危如累卵，不过都在君王自取。”

    “国之大体，君之筹谋，身不由己也未可知。方某不在其位不谋其政。”

    “我只愿清明贵在本心，知难勇往，守道自重，防微杜渐，仁义才不至成为世人手中利刃，令善者引刀自戕。”

    韩非注视着方州，两人的眼神相交各自坦然，过了一会韩非移开目光。

    引刀自戕，这四个字让他有所思虑，忽然想起了父亲，也是韩国之王。

    忠孝之礼讲究为尊者讳，父为子隐，子为父隐，内情不宣之于外人。

    他和自己父亲的苟合，君父在上，他身为臣子皆难自脱。所以父亲一次次利用他的亲情拿捏他，无论是他对meimei的兄长顾念，还是他曾经对父亲的剖心析胆。

    最后都成为父亲对自己的一场磋磨。

    “乱世起争霸，恶道溃人心。”

    “欲念无穷，王权之尊更恣情纵欲。若能铸法而天下一统，或可破茧重生。”

    韩非轻声说了几句话，室内一时寂静。

    方州见韩非眉宇间徜恍，沉默半晌收好竹简，起身取过那张古琴，平置于桌案上。琴身以梧桐为面，杉木为底，通体髹紫色香漆，雕琢精密的花纹。琴额宽平，琴身向琴尾逐渐变细，焦尾收于龙龈。琴颈琴腰向内有弧弯，琴面绷直七根雪蚕丝做弦。

    方州抬手抚琴，一串如流水的鸣溅之音清澈涌动。韩非彻底回过神，悦耳声音让他心情松缓几分，他便笑了：“我猜司教擅琴艺，今日有幸听闻，果然音韵传神。”

    “公子从何处听闻？”方州也笑问。

    “司教表字定弦，难道不是弦歌不辍，妙手而定之意？”韩非眨了下眼。

    “好一句弦歌不辍。方某教化之志，公子明白，我最感欣慰。”方州伸手按在琴弦，望着韩非继续说，“听闻公子近日学琴，想必师从名家，你我常谈书道，久之易乏，何不以琴会友，大道若弦？”

    “司教肯指点，晚生却之不恭。”韩非颔首致意，“不过司教师出儒门，为何不选仲尼琴，而要用这伏羲琴？”

    “仲尼琴清音雅正，伏羲琴返璞归真，俱是琴中上品。但抚琴之人天下何其多，适合自己的方为优选。”方州两手把古琴向韩非平推寸许，“公子不妨一试？”