81 精诚之教（谈论拜文/投石问道/不欢而散/再次送别） (第3/3页)


    街上人群熙熙攘攘，韩非望着生民忙碌之景，忽而开口：“司教昨日说为尊者讳，晚生文章会误导民心，可拜文是写给通晓义理的名家，而非奔波生计的黎民。”

    “这街上民众，与那些权臣，又怎能一概而论。臣子窃据民意，是为回避臣责，谋图私利，上惑君主下欺平民，晚生的文章正要写清此道。”韩非长舒一口气。

    方州没说话，边走边思索，过了半晌叹息一声：“方某信公子之心，旁人未必能解。凡事留一线，才有转圜余地。”

    他昨晚又想过两人说辞，也再看了一遍韩非的拜文。方州有名儒胸襟，梳理几次便知文章表意虽有些冷酷无情，实则文理通顺入木三分，所述记载皆实事求是。

    周朝传三十七代天子，自武王立国，周公确政后，仅仅到第八代，就出现叔祖夺权，坏了嫡长子继承制的内讧。

    也是因此，周夷王才与亲叔祖结仇，记恨齐国不曾勤王，烹杀了齐哀公。

    哀公死后，齐国兄弟夺位相残，周天子对诸侯的控制力日渐削弱。

    周厉王想从臣下手中夺回旁落的王权，推行苛政，导致民不聊生。贵族混迹在民众里煽动，勾连军队欲诛杀天子，厉王弃城逃走，竟留太子替死，若非大臣召穆公以亲子替换太子赴死，周王血脉早被国人屠戮。

    这场动乱的结局，是诸侯以勤王之名兵临镐京，却并没有迎回周天子，而是臣下代行王权十余载，直至厉王死去。

    宋襄公高举仁义大旗，却因会盟琐事而活活祭祀一国君主，全然枉顾道义。

    卫国父子争王，亲父谋害亲子，挟持大臣祸及孔子门徒，更是一桩丑闻。

    三家分晋，起因是晋国君权旁落，公卿势大，而智氏与三家结怨已久，水淹晋阳后，满城民众断绝生路，留下无数易子而食、析骨而炊的惨剧，堪称人间炼狱。

    赵襄子杀死智伯，以他的头骨做酒杯，所为骇人听闻，智伯的门客豫让为了复仇，屡次行刺赵襄子，反被他拿去假以恩惠，处死之后还落下不计前嫌的美名。

    竹书史册，血泪斑驳。

    至高权柄，诱人疯狂。

    君臣相残，父子失道，兄弟仇杀，最终往往牵连无辜的民众。生民苦于苛政，只是弄权者手中的筹码，以此发动战乱，然而王位易主后，也不过是重蹈覆辙。

    从这点而言，韩非的文章，笔锋直剖利害核心，剥离了臣下和民众，理清了原本混杂在一起的臣民之别。

    臣有权而民无权，臣下欲对君王不轨，通常借用民意，可生民反抗暴政，却成了他人嫁衣，最后落得肝脑涂地。

    血腥的权力厮杀，众生皆为欲望的棋子。

    文章另辟蹊径，只是容易引人曲解。

    若非方州与韩非相处已半年，彼此有所了解，单看文章实难有好感。

    而且他感觉，韩非并无意多做澄清。

    “公子不知成见一旦形成，就如坚冰，万难说开吗？你这篇文章拜投小圣贤庄，恐会惹人非议。”方州语重心长。

    “若有一两人能看清，也不负晚生呕心沥血地撰文。”韩非一笑。

    这笑容透出一股少年人的清爽，宛若破开黑暗的初升朝阳，跃然长空。方州偏头看了一会，也只能笑了笑，就此揭过。

    于是两个人应和街景，说起新郑民风，韩非出宫次数不多，书读再多，也不如方州更了解民俗，于是方州便应他，等回来后有合适机会，带他逛逛新郑街市。

    一路送到城门，又到告别时刻。

    方州拍拍韩非的肩膀：“公子留步吧，此去不用一个月，我就能回来。”

    “乱世行路，司教一切小心。”韩非揖手躬身行礼，言辞恳切。

    方州回了礼转身登车，马夫扬起鞭捎，一记脆响抽在马臀。两匹骏马嘶声长鸣，蹄音阵阵、车轮滚滚，碾出尘烟飞散，出城门后，马车一路向东疾驰而去。

    韩非迎着朝阳伫立许久，金色的光芒洒在身上，更衬他青白衣装的卓然。

    他返身走向王城。