《关于酬和、〈列女传〉和赵文龄》 (第3/3页)

在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯躁姓氏的耐心。

    我在那一瞬有了一种逆反的心理举动，重新把‘贞妇烈女’卷搬到面前，一页一页翻开，读响每一个守贞节女人的复姓姓氏——丈夫姓前本人姓后排成××氏，为他们行一个注目礼，或者说挽歌，如果她们灵息尚存，当会感知一位作家在许多许多年后替她们叹惋。”

    我对《白鹿原》不感兴趣，但读到陈忠实先生的写作手记，恨不能跨越时间和空间、跨越生与死的距离，来到这位历经长途跋涉终于翻开《蓝田县志》的作家身边。我只能在字里行间短暂地共享他的悲喜与灵魂，与他一起为那些素未谋面的女人震惊，叹息。

    或许缘分使然，我的本科毕业论文是研究本县县志，虽然并不涉及列女一卷，我在搜集论文材料之余，还是一一翻过那些已然沉寂百年的姓——没有名。她们属于某人的妻子，某人的女儿，她们为某人奋不顾身地死，为某人行尸走rou地活，我震撼于自认为山高皇帝远的蛮夷之地竟受封建荼毒如此之深，这一片我和独生女朋友们度过无忧无虑少女时代的乐土，曾经是她们的地狱。

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    注：

    [1]陈娟.   二十四史《列女传》研究[D].福建师范大学，2013，硕士论文，第11页.

    [2]寻欢欢.   《清史稿·列女传》研究[D].华中师范大学，2015，硕士论文，第21页.

    【三】关于赵文龄

    哭哭生说，《帝台春》又名《后宫佳丽三千种死法》。

    我是一个憋不住灵感的人，每每想到有趣的情节或设定，一定要拉来朋友们听我滔滔不绝一番，然后心安理得地收割她们的惊叹与赞美。

    当我把《帝台春》大纲竹筒倒豆子似的噼里啪啦都说给哭哭生，她给了我如上评价。

    之前评论区有一条留言，大意是“不会结局所有妃子都领盒饭了只剩女主吧”，对了，也不算对。其实我想写出“千红一哭，万艳同悲”的效果，各种死法是封建社会压迫女性的具象表现，所以开始是打算所有女性角色都要死得凄美而深刻，嗯，包括青姐。后来是怕被铁血i青撕碎（不是），后来是越写越不忍心，这个童年如此凄惨的小女孩，我不忍心她一生凄惨，虽然这是世间常态。

    关于赵文龄的文章删删改改总是不满意，我不知道要说什么，怎么说，可能是想说的太多一时不知从何说起，可能是希望读者自己勾勒、解读她的形象而不是听由我一锤定音。我只能说些已然存在的东西，比如赋予她所能想到的古代文人最高的褒奖：书画双绝，长于诗词，经学小学皆通。虽然禁锢深宫，依然保持温柔善良、宽和仁厚的品质，她身在宫闱心怀天下，她不曾困溺于男女情爱、争风吃醋，她拥有一生求索、一生奋进的事业，而且做得出类拔萃，成一家之言。

    赵文龄生前多次校对《水经注》的灵感来源于清人全祖望七校《水经注》，我还记得那是一节文献学课程，老师讲到校勘学，举例就是全祖望七次校对《水经注》的细致研究。《水经注》共四十卷，30余万字，竖排繁体，没有句读标点，经文注文不分，反反复复扒拉七八遍，我觉得是她会干的事。

    大约两年前，当我把赵文龄的结局告诉哭哭生，她说：“爱《易》善《易》的人最终自己埋葬了变通之道，我一直不理解京房为什么这样做，今天突然有点懂了。”

    “经世致用的向往，渴慕自由的本能和被理智压抑的爱意。”

    “希望文龄所爱的超越现实争斗的人心天道，也在远方等她，也在爱她。”